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往生论”曰：“二乘种不生”。修证到阿罗汉，若不发大乘心，仍旧不能往生。昙莺大师说，只是羡慕极乐世界的安乐，是不能往生的。 再进一步说，真实修法念佛的人，在自修中，便是利他，造福一方，饶益大众。念佛之...
莲 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361057044.html
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魏玄简大士”云。
●唐·迦才《净土论》卷下： 沙门昙鸾法师者，并州汶水人也。魏末、高齐之初犹在。神智高远，三国知闻。洞晓众经，独步人外。梁国天子萧王，恒向北礼“昙鸾菩萨”。注解天亲菩萨《往生论》，...
不详
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由此亦促成学派的成立。例如位居北朝译经之冠的菩提流支，译出《入楞伽经》，乃禅观最重要的经典依据；《往生论》则为昙鸾所倡他力、易行思想等净土一系的基础；《十地经论》则有勒那摩提、慧光等所形成的地论学派，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弥陀经》、《往生论》。专念"阿弥陀经"名号，以期"往生"西方"净土"（极乐世界）故名。相传东晋慧远在庐山邀集僧俗十八人结"莲社"，发愿往生西方净土，故被后代奉为初祖。次后影响较大的是东魏汾玄中寺昙鸾，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，一论是《往生论》。至宋以后，凡禅宗、天台宗、华严宗、律宗学者，几乎无不兼习净土，成为中国佛教中流行最广的一派。 净土宗祖庭位于江西庐山西北麓的东林寺，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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利己之心），更要让别人受益，这是一种真正的服务。 我们修学菩提心，且要具足因缘.
《往生论》说："发无上菩提心，有其二义：一者须离三种与菩提心相违法；二者须知三种顺菩提心法。" ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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忠孝路灵山寺成立净上道场，最初讲“普门品”，继讲“阿弥陀经”及“大势至菩萨念佛圆通章”。至卅九年复讲“无量寿经”及“观无量寿经”，直至四十年八月十六日圆满，又演“往生论”，至此净上三经一论并一章，俱已...
朱 斐
|佛学论文|因明|五明|
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结果，对总结韩国的民族思维有积极的意义。在韩国佛教理论方面，也有一些重要的文章发表，如赵容吉的(现代往生论考》、朴虎南的(佛教基本戒律表现的实践思想)、韩基斗(韩国佛教思想的研究)、法性的(关于韩僧家的...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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地寄望于来生来世，以作为自己一种精神寄托。以世俗眼光看，这或许太模糊，太渺茫，但它却是一种人性的必然。这里，正是曲折地透露了一点人间真情。而净土往生论，正是适应了这种精神需要。所以，才有虽然佛教总趋势...
俞朝卿 弘法
|佛学论文|因明|五明|
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，印度世亲菩萨在《往生论》中，将西方极乐世界依正庄严概括为三大类：器世界庄严、阿弥陀佛庄严、诸菩萨庄严，共二十九种庄严。其实，每一个净土都应该是环境净化、生活净化、经济净化、人群净化、身心净化。但是，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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